风水师是否属于迷信好不好?

本文对于风水师是否属于迷信的研究,风水网就风水是否属于迷信这个测算方法展开比较。

风水师是否属于迷信

1.风水是否属于迷信

自然界中的一切生物都具有各种各样的天性,其中包括对生存环境的选择。

就像候鸟南飞一样,人作为自然界中的一部分,也不例外。从仰韶文化时期人们对聚落位置的选择,到现代化城市建设的选址,乃至每一栋建筑的选址,无不体现着我们的祖先们对居住实践的经验总结。

古代产生的风水学就是对生存环境的选择的经验的结晶,它来源于生活,具有一定的科学性和合理性。至今仍能对我们的建设起着指导性的作用,于是它被认为是“专家们正在谋求发展的前途无量的学问”(《都市意象》)。

1 什么是风水?许多人认为,风水就是“藏风得水”,这是很片面的。风水学是我国古代先民为选择理想的生活环境而形成的一门学问,是我国古代先民居住实践的经验总结。

1.1 风水是一种世界观 我们先来看看这样一句话:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。”这句话把“气”与“形”解释为“内气”与“外气”,二者“相乘”形成风水。

“气”指的就是比较抽象的物质,而“形”所指的就是比较具象的物质(在下文将有详细论述)。而风水中的“气”,原本应该写做“炁”。

上述一句话就可以解释为“炁=内气+外气”,或“炁=气+形”。可见,“气”与“形”是风水学中的基本要素——“炁”的两个方面,即抽象物质和具象物质。

而“炁”的这两个方面通过它们之间的内在普遍联系相互作用、相互转化,构成世界万物。所以,从这个角度来讲,风水学实际上是一种世界观,是一元论的朴素唯物主义,是中国传统文化的“特产”。

具有一般哲学所具有的科学性。我国古代先民们在生产力不高、科学技术还不是很发达的封建社会里,仅能对他们所看到,所感受到的事物具有一定的感性认识,而无法进一步去研究探讨风水学更深一层次或者本质上的东西,进而达到准确的理性认识,或者说他们的理性认识不彻底。

这就不可避免的使风水学存在着主观臆测的部分。而我们在当今科学技术发达的条件下应当认识到,风水学在去除这些主观臆测的部分之后,剩下的很大一部分能够被当今的科学技术所解释,这就决定了风水学具有科学性的一面。

同时,由于中国传统文化的吉凶观也使文化方面的一部分内容渗透到风水学中来。由于人们盲目的、过分的、错误的依赖风水,导致它在具有科学性的同时还具有迷信性,即风水学具有科学和迷信二重性。

如何批判地继承风水学,发扬其科学性,正确认识其迷信性,“取其精华,弃其糟粕”是我们研究和学习风水学的首要任务。1.2 风水的本质 风水学来源于古代先民们生活的实践,其目的在于“趋吉避凶”。

我们古代先民们为了达到这一目的,就在生活中逐渐总结出了一系列的方法与手段。这些方法与手段经过人们的系统化之后便形成了是风水学。

用现代的眼光来看,它“集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、论理学、美学于一体”(《风水与城市》)。可见,风水学的科学性是综合了多种现代科学的综合科学性,这与现代科学发展所要求的综合学科、交叉学科相一致。

但从其自身来说, 它的本质还是对“炁”的科学认识和利用。“气”是中华民族传统文化里非常重要的一个概念,也是中国风水学的核心。

1987年美国罗丝巴哈小姐著《风水—中国的方位艺术》说道:“气是风水学中最重要的因素”、“认识气,便懂得风水中的全部。”这里的“气”其实指的是“炁”。

由于“形”为我们感官直接感受到的事物,相对来说更容易了解,所以对“气”的认识和把握就成为风水学的关键。同时“气”字将“炁”字的替换也导致人们将对风水学研究的重点放到了“气”上。

人们存在于这个世界上,就不可避免的要受到“气”的影响。从矛盾的观点来看,“气”本身是有吉凶之分的,同时,“气”对人的影响也是有吉凶之分的。

“趋吉避凶”就是使人们受到“气”的影响导致的最终结果是“吉”而不是“凶”。那么,怎样才能利用“气”,甚至改变它,从而达到“趋吉避凶”的目的呢?中国的风水流派分为“形势派”与“理气派”两派。

“形势法”又叫“峦头法”,注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨证方位;而“理气法”则注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论,又分出许多子法,如“福元法”、“大游年法”、“穿宫九星法”、“截路分房法”、“二十四山法”、“九宫飞星法”等。“形法”主要为择址选型之用;“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。

“形法”相对于“理法”来说,更为宏观一些,因为它服务的单元并不仅仅局限于某个人,而是一个家庭甚至一个城市;“理法”则更为具体到某个人或者某个家庭。但无论是哪种方法,其目的不变,那就是“趋吉避凶”,达到这个目的的手段就是通过对风水学中的具有科学性方面加以利用。

1.3 “风”、“水”本对立 “风水”作为一个专门的术语,最早见于《葬书》(晋·郭璞)。书中说道:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”,又说“风水之法,得水为上,藏风次之”。

可见,“风”是“散气”的,“水”是“聚气”的。这就是“气”与“形”的基本辨证关系。

所以,“风”与“水”在风水学中的作用是相互。

2.风水属于科学还是迷信呢

风水既不是科学,也不是迷信

风水是一种信仰。

我觉得世界上有两条路,一条是唯物主义,另一条是唯心主义。

唯物科学的定义,是必然的,可以反复试验的。

唯心主义却是,偶然的,一次性的,神秘的。

人类可悲的是,而世界上很多事情都不是必然的!

——

我一出生,我的父亲一定是王健林或马云吗?

努力学习,就一定上清华北大吗?

努力工作,就一定挣大钱吗。

……

正是这些偶然因素,造成人类对自然的悲观和敬畏,所以人类会相信鬼神迷信。

鬼神,我不认为这是错的,我认为:鬼神,也是人类伟大的发现。

科学和迷信是可以和谐共存的,因为两条路,人类缺一不可。

3.是否有风水学,风水是否算是迷信

首先,风水学不算迷信,现在都称之为科学风水学。

其次,风水学我觉得是一个边缘学科,它和很多学科都有关联,与哲学,地理学,易学,医学……众多学科都有关系,我想,和考古也会有部分联系吧。

最后,风水学的书我觉得《慧缘风水学》不错。

慧缘大师认为:一个好的风水师就象一个好医师一样,都应该具备高超的诊治技术,还需要有认真负责的工作态度和仁爱精神。一个称职的风水师,除了需要熟练掌握传统风水学的知识和方法,还应该熟练掌握和运用(慧缘大师创立的)科学风水学的“一个中心、两个根本、三大支柱、四大原则、五大元素、六个条件、七条标准、八大学科、九级风水、十大原则和十大方法”。上述各大方法和原则早已成为广大中外学者们研究和进行风水实践的行动指南。

已破译规律的存在,是科学;尚未能解释的存在,是神秘。慧缘大师长期致力于从传统风水学中发掘风水的客观性和规律性,用科学的观点和方法诠释风水的神秘现象,创立了现代科学风水学,并在实践中造福人民,被誉为最值得尊敬和信赖的科学风水学家、现代科学风水学之父和科学风水学泰斗。

慧缘大师因为多方面的杰出贡献,先后被《中国高级医师咨询辞典》、《中国中医名人志》、《中华名人荟萃》及《世界华人名人录》等收录,并得到国内外诸多政要、著名学者、文坛巨匠以及各阶层人士的高度赞誉和推崇。

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4.风水属于科学还是迷信呢

看风水真的有用吗,风水可以相信吗?或许很多对风水知识半信半疑的朋友们对于风水是否可信有着种种疑问。

有人认为风水是一种封建迷信,其实风水是一门环境学,自古以来就是中国古老文化之一。也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。

风水,在古代也被称作是“堪舆术”,它是一种相地之术即考察地理的方法,它的核心思想是人与大自然和谐相处,是一种研究大自然对人类的作用的精深的学问,是一种趋吉避凶的术数。风水的思想就是把环境作为一个整体,以人为中心,寻找人与自然和谐共处的最佳渠道,它的目的是让世间万物能够相互制约,相互发展,实现共赢。

风水本为相地之术,相传是由九天玄女创造而来,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水,用现代名词讲,也就是是物质相感,也可以叫做磁场效应。

风水简约包括了阳光、空气流通等,对人是有着一定的影响力的,而人心理和生理是互辅的,也是相互影响的。风水有用吗?相信从传播到至今的风水知识,对我们的生活仍然是有一定影响的。

风水的核心思想是人与大自然的和谐,是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理,以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。

早期的风水主要是关于宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向和建造等等,主要是为了选择一块合适的建筑地方。风水通俗的讲就是选择好地方,居于此处,能助人事兴旺、发财,可令后代富贵、显达,富贵无比;可致后代鹏程万里、福禄延绵。

国有国运,城有城运。中国的六大风水城市分别为新疆八卦城、云南昆明、浙江温州、雁城衡阳、广东深圳、首都北京。

相信通过以上的内容,你也已经了解到风水知识的源远流长,风水之说并不是胡乱瞎说,也是有据可依的。风水有用吗?这个要因人而异,相信风水学的则认为有用,有的朋友不相信的则觉得风水知识是迷信,所以就只能仁者见仁,智者见智了。

风水师是否属于迷信好不好?

风水是否属于迷信

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